NGƯỜI DŨNG KHÍ

(Hằng Như dịch từ "How to Become a Powerful Person" của Bhikkhu Bodhi)

Không phải ở những kho vũ khí đầy súng ống,
Hay tìm trong các đoàn quân sáng quắc gươm đao,
Ta có thể xóa tan bao tối tăm tàn bạo,
Để cánh cửa tự do rộng mở cho muôn loài.

Nguồn dũng khí không nằm trong quyền năng thống trị,
Không ở người dạ thú hay lắm bạc nhiều vàng.
Mà dũng khí nằm sâu trong mỗi một con người,
Để khơi nguồn lực này cần dụng công thích đáng.

TÍN lực, chìa khóa đầu tiên mở cửa thành công,
Tin đuốc tuệ soi đường đưa ta về nẻo thiện.
Niềm tin là chất liệu dưỡng nuôi lòng can đảm,
Tinh TẤN giúp hoàn thiện mình và được an vui.

Nhưng…
Nguy hiểm vẫn rập rình trong ngõ ngách con tim,
Để tránh bẫy, cần có NIỆM hộ trì nghiêm mật.
Chặn đường tấn công và khắc ghi lòng tự trọng,
Tâm ‘tàm’ sẽ giúp ta không lầm lạc lối về.

Với tâm ĐỊNH ta hiểu mình sống cùng người khác,
Ta đẹp trong mắt người bằng tâm ‘quý’ trang nghiêm.
Hành vi thiếu nghĩ suy thường tạo nên quả đắng,
Khơi nguồn tâm giữ mình tránh vực thẳm hố sâu.

Đường giải thoát không sẵn dành người yếu đuối,
Cũng không phải cho người thất vọng, tự cảm thương.
Trên đường ấy, chỉ có người không ngừng dõng tiến,
Những người hùng thật sự, biết làm chủ tâm mình.

Ta từng quờ quạng trong đêm dày đặc mù sương,
Lang thang mãi trong mê cung chập chùng sanh tử.
Đã đến lúc cần đốt lên đuốc TUỆ rạng ngời,
Soi tỏ lối cho ta về bờ giác an vui.

Bậc Đại Giác dạy ta cần năm lực đủ đầy,
Để khi xung trận ta luôn là người chiến thắng.
Bao tiền bối nêu gương lành cho dân cho nước,
Hãy thắp sáng mặt trời trí tuệ giữa trần gian.

HOW TO BECOME A POWERFUL PERSON (By Ven. Bhikkhu Bodhi)

It is not through arsenals stacked with lethal weapons
Nor by battalions of lightning-swift troops
That we can vanquish the forces of darkness
And open the gates to freedom for the world.

The source of true power lies not in domination
By the brute force of armies or the bright lure of gold.
The source lies hidden deep within ourselves,
But to find it we must use the appropriate tools.

The first key to success is the power of faith,
Trust in a supreme wisdom that points us to the good.
Faith settles the mind and inspires us with courage,
Inciting us to deeds of joyful self-transcendence.

But the agents of harm lurk in the mind’s dark shadows,
Ready to spring their traps when our vigilance slackens.
To stem their attacks and sustain our self-respect
The power of shame keeps us firmly on the path.

Contemplate deeply our relatedness to others,
Consider the value of esteem in others’ eyes.
Reflecting on the bitter fruits of thoughtless deeds,
Let the power of moral dread hold us back from the abyss.

The path to liberation is not for the weak,
Nor for those given to self-pity and despair.
It is only by the invigorating power of energy
That we can become heroes, true masters of our minds.

Traveling by night, enveloped in dense mist,
We have wandered pointlessly in the maze of birth and death.
Now use the power of wisdom as the light
To guide our steps to the shore of final freedom.

Equipped with these five powers taught by the Great Sage
We rise up as conquerors stronger than any foes.
Masters of ourselves, examples for the nation,
We illuminate the world like the blazing noontime sun.

QUẢN LÝ THỜI GIAN HỢP LÝ

Hôm qua, chuyện đã qua,

Ngày  mai, chuyện chưa đến,

Hôm nay thật nhiệm màu,

Hiện tại là quà tặng (present).

Thời gian vật lý, thời gian tâm lý

Thời gian, vốn là một khái niệm vật lý, đã trở thành một ý niệm đối với con người nên mỗi người có ‘thời gian’ của chính mình. Cuộc sống con người bị chi phối rất nhiều bởi ý niệm thời gian để rồi mỗi người có cách sống, cách sử dụng thời gian và chọn góc đứng để nhìn lại những gì được mất theo dòng thời gian rất khác nhau.

CHUNG SỐNG NHẸ NHÀNG VỚI MỌI NGƯỜI

Đến với cuộc đời này, ta mang nặng ân tình nhiều người, từ cha mẹ, ông bà tổ tiên huyết thống đến cả những người không quen đã góp mặt trong dây chuyền duyên sinh để ta có cuộc sống hiện tại. Ta sống đây là nhờ ơn của bao người, dù ta có ghi nhận điều này hay chối bỏ, nhưng sự thật là như vậy. Do vậy, ta cần phải có bổn phận và trách nhiệm với cuộc sống này để trả ơn những gì ta đang thọ hưởng. Trả ơn có nhiều phương diện và nhiều cấp độ. Ở cấp độ thấp nhất là ta phải tự biết lo cho bản thân mình để đừng trở thành gánh nặng cho ai. Ta biết tự định hướng cuộc sống mình để đừng làm phiền đến ai khi chưa thật sự cần thiết. Nếu ta không đóng góp được gì cho lợi ích chung của nhiều người thì ít ra cũng đừng để người khác phải lo cho mình. Làm được như thế, ta đã phần nào đền ơn cuộc đời này với sự có mặt của mình. Để có thể làm được những điều tưởng chừng bình thường và đơn giản này, ta cần phải khắc sâu và thực hành thường xuyên một số nguyên tắc căn bản trong cuộc sống để chúng trở thành một phần trong nếp sống thường ngày như cơm ăn, nước uống, khí thở thiết thân với mình, cụ thể:

VÔ THƯỜNG...

Vô thường đang đến trong từng sát na sống trong mỗi tế bào trong thân ta. Ta mang cả nguyên lý vũ trụ của sự đổi thay trong người mà vẫn giật mình bàng hoàng khi vô thường khẽ chạm đến mình...

Vô thường trong từng tia nắng... trong từng hạt mưa... trong cỏ cây hoa lá khắp vũ trụ đất trời...

Vô thường chứa đựng trong tấm hình này đây:

Cánh, nhụy, gương, hạt, hoa, lá có đủ...

Lá non, lá già, lá xanh, lá úa đều góp mặt...

Hoa búp, hoa nở e ấp, nở "rộng lượng", nở hết công suất, sắp tàn, và tàn trơ gương hạt đều hiện diện ở đây ...

Vô thường là đây chứ ở đâu xa!

ĐỨC PHẬT SỬ DỤNG THẦN THÔNG NHƯ THẾ NÀO?

Thần thông của đức Phật là một trong những đề tài thu hút người viết và lôi cuốn người đọc. Từ trước đến nay, đã có nhiều bài viết đề cập đến vấn đề này. Điểm chung nhất trong các bài viết phần lớn đều khẳng định rằng, Đức Phật rằng chỉ chú trọng đến giáo hóa thần thông. Điều này đúng nhưng chưa đủ. Khi đọc kỹ một số bản kinh có nhắc đến các loại thần thông và những lần đức Phật sử dụng thần thông, người viết nhận ra còn nhiều điều liên quan đến thần thông nhưng chưa được triển khai đúng mức. Bài viết sau đây sẽ bàn sâu hơn về thái độ cũng như phương thức vận dụng thần thông của Đức Phật, qua kinh tạng Nikāya. 

HỌ LÀ AI???

Tôi dành entry này để viết về những học viên “đặc biệt” của khóa học… khá đặc biệt. Đó là những người khắp các nẻo miền đất nước tham gia khóa học cử nhân Phật học, hệ đào tạo từ xa của Học viện Phật giáo Việt Nam tại thành phố Hồ Chí Minh. 

Họ là ai?

Họ là những người xuất gia vừa lo việc chùa, việc giáo hội và cố gắng lắm để theo học chương trình cử nhân Phật học mà lẽ ra, họ dành ra 4 năm xuyên suốt để theo học khóa này theo hệ thường xuyên. Họ là những người vừa làm vừa học, vừa trang bị tri thức cho tự thân, vừa phụng sự trên tinh thần độ tha. Ngoài công việc, họ còn phải tranh thủ sắp xếp thời gian để còn vào mạng lấy bài, nghe, đọc và học…Đó là những tăng ni theo học hệ từ xa, phần lớn còn lại là cư sĩ.
Entry này tôi viết chủ yếu về những người cư sĩ theo học Phật pháp ở khóa IV hệ đào tạo từ xa này. 

Họ là...

Họ là những người từ miền Bắc xa xôi, miền Tây sông nước, miền Đông đất đỏ, miền Trung khô cằn và miền cao nguyên nắng gió… không có điều kiện dự lớp vào các buổi học cuối tuần (vốn được khuyến khích nên có mặt nếu có điều kiện, nhưng không bắt buộc), vì khoảng cách địa lý là cả một vấn đề. Chính vì vậy họ mới chọn học theo hệ từ xa.

SỐNG BÌNH AN VÀ HIẾN TẶNG BÌNH AN

Trong các phương diện biếu tặng giữa con người, đem lại sự bình an, không nguy hiểm cho đời là sự biếu tặng nhẹ nhàng, sâu sắc, không phô trương, không hình tướng nhưng có tác động vô cùng tích cực và lâu dài đến xã hội ta đang sống. Nếp sống đạo đức của mỗi cá nhân là chất liệu làm nên món quà tặng tuyệt vời này. Tuy nhiên, trong xã hội hiện đại, con người có xu hướng thiên trọng vật chất, cứ ngỡ đó là chìa khóa đưa đến hạnh phúc cho mình, nên không mỏi mệt lao vào vòng xoáy của vật chất mà xem nhẹ giá trị đạo đức xã hội. Thế rồi khi mệt nhoài trên con đường danh lợi, họ bế tắc và hiểu ra giàu có không liên quan nhiều đến hạnh phúc của người sở hữu nó. Những ai kịp nhận ra “đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt” (Trịnh Công Sơn) sẽ biết chuyển hướng đi tìm một hệ giá trị khác liên hệ nhiều hơn đến hạnh phúc thật sự. Đạo Phật mở ra một hướng nhìn mới cho tất cả: tìm hạnh phúc nơi chính bản thân mình chứ không phải thứ hạnh phúc gắn trên mớ vật chất trần gian tạm bợ ngoài kia. Đức Phật xác định trách nhiệm bản thân đối với cá nhân mỗi người cũng như đối với cộng đồng xã hội là nền tảng cơ bản để xây dựng một xã hội an hòa và hạnh phúc. Ngài tuyên bố, người có đức hạnh không chỉ đem an lạc cho mình, mà còn đem lại an lạc cho cha mẹ, cho vợ con, cho các người phục vụ, cho các người làm công, cho bạn bè thân hữu (Tương ưng bộ kinh, Tập I, chương III, phẩm II, kinh số 9: Không con). Đây là cách đức Phật khuyến khích mỗi con người hiến tặng cho đời sự bình an qua bức thông điệp mang giá trị đạo đức và nhân bản siêu tuyệt của đạo Phật. Sau đây là một số giải pháp gợi ý để chúng ta kiến tạo một đời sống bình an, đồng an hiến tặng sự bình an ấy để chung tay xây dựng một cuộc sống lành mạnh trong cộng đồng.